ha , ni design t-shirt untuk jiran punya kelas , kelas 3khas.
ada komen ? atau nak upah design t-shirt ?
salam . see ya!!
Wednesday, January 20, 2010
t-shirt design!!!
ha , ni design t-shirt untuk jiran punya kelas , kelas 3khas.
ada komen ? atau nak upah design t-shirt ?
salam . see ya!!
Wednesday, January 6, 2010
dengan nama Allah yang maha pemurah lagi maha penyayang
selawat dan salam keatas baginda muhammad rasul tercinta dan sekalian ahlul bait.
dalam hidup , manusia cuba mencari sebab dan musabab atas segala sesuatu yang berlaku.Dengan akal manusia akan mula berfikir , bagaimanakah dari tanah dan air tumbuhnya pokok , bagimanakah manusia lahir , dan bermacam macam lagi . Dari soalan yang diajukan timbullah pelbagai kemungkinan yang menjadi jawapan dan mungkin menjadi pegangan.
dari sifat ingin tahu jugalah lahirnya mitos2 dan cerita dewa-dewi sebagai penyebab kepada pelbagai kejadian di dunia, hasil daripada pemikiran manusia . Pelbagai persoalan timbul dan menuntut jawapan.
Sipakah kita?
Bagaimanakah kita wujud?
Darimanakah asalnya dunia ini dan segala sesuatu yang wujud?
Kita mungkin menjawab tuhanlah pemula segalanya .
Namun bagaimana jika kita diajukan soalan bagimanakah pula dengan kewujudan tuhan itu sendiri ? Adakah tuhan menciptakan dirinya daripada sesuatu yang tiada ? Kita ditanya lagi , walaupun tuhan dapat menciptakan segala benda , dia tentunya tidak dapat mencipta dirinya sendiri sebelun dia mempunyai diri untuk menciptakan dirinya .
Hah , inilah antara persoalan yang ditimbulkan oleh pengarang dalam buku Sophie's World .
Bagi aku , sebagai seorang muslim agak berat untuk berbicara mengenai soal ini , namun persediaan harus dibuat , kerana ancaman terhadap umat ini sememangnya makin meningkat.
Sebelum kita mila memikirkan soal kewujudan sang pencipta , mungkin kita perlu melihat kembali ke dalam diri .
Bagaimanakah atom , antara stuktur terasas yang wujud , apakah yang menyebabkanya wujud , adakah ia punya kuasa , punya kehendak ,jika ya , bagaimana pula ia punya kehendak sebelum apa-apa pun dari strukturnya wujud? dan bagaimanakah pula ia wujud dalam bentuknya , dalam jenis yang khusus di antara berjuta-juta elemen atom yang wujud?
Jika persoalan mengenai kewujudan ciptaan tuhan yang paling asas pun tidak dapat dijawab , usahlah memandai cuba mengandaikan tentang kewujudan Sang Pencipta . Jika aturannya yang paling asas tidak dapat difahami ,mana mungkin memahami tuan empunya segala perancangan dan peraturan.
Sebagai ciptaan , kita dilengkapkan dengan maklumat yang terbatas .
Aku pernah terbaca , setipa benda selain diciptakan dengan jirim dan tenaga setiap satunya juga telah dilengkapkan dengan maklumat yang sememangnya telah ditetapkan.
Umpamanya , dari manakah lebah mengetahui cara untuk membina sarangnya yang setiap satu bentuk punya ketetapan bentuk dan ukuran yang sama ?
Dapat diumpamakan di sini seperti sebuah buku. buku itu punya maklumat.
Sudah tentu maklumat itu datangnya dari penulis atau pengarang dan dipindahkan kepada ciptaannya , dalam konteks ini buku tersebut . Adakah mungkin bagi buku tersebut untuk menambahkan maklumat di dalamnya , dengan usahnya sendiri tanpa kehendak dan kekuasaan pengarang?
Begitulah halnya dengan kita , sebijak manapun kecerdikan kita , kita tidak akan upaya untuk mengetahui melainkan apa yang ditetapkan Allah kedalam diri kita.
Jika dilihat kembali , kita seharusnya sedar bahawa kita juga tidak punya sebarang kuasa mahupun sedikit kehendak untuk memulakan kewujudan kita sebelum apa2 pun dari diri kita mula wujud . Kita sememngnya lemah , teramat lemah .
moga bicaraku yang hina ini ada gunanya dan semestinya banyak pula kekurngannya. jika ada yang salah , mohon dibetulkan.
salam
selawat dan salam keatas baginda muhammad rasul tercinta dan sekalian ahlul bait.
dalam hidup , manusia cuba mencari sebab dan musabab atas segala sesuatu yang berlaku.Dengan akal manusia akan mula berfikir , bagaimanakah dari tanah dan air tumbuhnya pokok , bagimanakah manusia lahir , dan bermacam macam lagi . Dari soalan yang diajukan timbullah pelbagai kemungkinan yang menjadi jawapan dan mungkin menjadi pegangan.
dari sifat ingin tahu jugalah lahirnya mitos2 dan cerita dewa-dewi sebagai penyebab kepada pelbagai kejadian di dunia, hasil daripada pemikiran manusia . Pelbagai persoalan timbul dan menuntut jawapan.
Sipakah kita?
Bagaimanakah kita wujud?
Darimanakah asalnya dunia ini dan segala sesuatu yang wujud?
Kita mungkin menjawab tuhanlah pemula segalanya .
Namun bagaimana jika kita diajukan soalan bagimanakah pula dengan kewujudan tuhan itu sendiri ? Adakah tuhan menciptakan dirinya daripada sesuatu yang tiada ? Kita ditanya lagi , walaupun tuhan dapat menciptakan segala benda , dia tentunya tidak dapat mencipta dirinya sendiri sebelun dia mempunyai diri untuk menciptakan dirinya .
Hah , inilah antara persoalan yang ditimbulkan oleh pengarang dalam buku Sophie's World .
Bagi aku , sebagai seorang muslim agak berat untuk berbicara mengenai soal ini , namun persediaan harus dibuat , kerana ancaman terhadap umat ini sememangnya makin meningkat.
Sebelum kita mila memikirkan soal kewujudan sang pencipta , mungkin kita perlu melihat kembali ke dalam diri .
Bagaimanakah atom , antara stuktur terasas yang wujud , apakah yang menyebabkanya wujud , adakah ia punya kuasa , punya kehendak ,jika ya , bagaimana pula ia punya kehendak sebelum apa-apa pun dari strukturnya wujud? dan bagaimanakah pula ia wujud dalam bentuknya , dalam jenis yang khusus di antara berjuta-juta elemen atom yang wujud?
Jika persoalan mengenai kewujudan ciptaan tuhan yang paling asas pun tidak dapat dijawab , usahlah memandai cuba mengandaikan tentang kewujudan Sang Pencipta . Jika aturannya yang paling asas tidak dapat difahami ,mana mungkin memahami tuan empunya segala perancangan dan peraturan.
Sebagai ciptaan , kita dilengkapkan dengan maklumat yang terbatas .
Aku pernah terbaca , setipa benda selain diciptakan dengan jirim dan tenaga setiap satunya juga telah dilengkapkan dengan maklumat yang sememangnya telah ditetapkan.
Umpamanya , dari manakah lebah mengetahui cara untuk membina sarangnya yang setiap satu bentuk punya ketetapan bentuk dan ukuran yang sama ?
Dapat diumpamakan di sini seperti sebuah buku. buku itu punya maklumat.
Sudah tentu maklumat itu datangnya dari penulis atau pengarang dan dipindahkan kepada ciptaannya , dalam konteks ini buku tersebut . Adakah mungkin bagi buku tersebut untuk menambahkan maklumat di dalamnya , dengan usahnya sendiri tanpa kehendak dan kekuasaan pengarang?
Begitulah halnya dengan kita , sebijak manapun kecerdikan kita , kita tidak akan upaya untuk mengetahui melainkan apa yang ditetapkan Allah kedalam diri kita.
Jika dilihat kembali , kita seharusnya sedar bahawa kita juga tidak punya sebarang kuasa mahupun sedikit kehendak untuk memulakan kewujudan kita sebelum apa2 pun dari diri kita mula wujud . Kita sememngnya lemah , teramat lemah .
moga bicaraku yang hina ini ada gunanya dan semestinya banyak pula kekurngannya. jika ada yang salah , mohon dibetulkan.
salam
Thursday, December 24, 2009
Monday, December 21, 2009
assalamualaikum
sebagai seorang remaja , sememangnya rasa ingin berkasih itu ada.
Namun kita perlu menyedari bahawa apa yang diingini tidak semestinya merupakan sesuatu yang baik .
Kehidupan kita ,malahan kewujudan kita sebenarnya adalah bergantung sepenuhnya kepada rahmat dah kasih ilahi , tuhan yang maha mengasihani , kasihnya tidak terbtas dan tidak terjangkau dek akal.
setiap detik kewujudan kita , tidak kira di alam mana sekalipun merupakan atas kehendak dan kasih tuhan , setiap helaan nafas , setiap detik waktu berlalu , tuhan dengan rahmat kasihnya tidak pernah walau terhenti masa , melepaskan kekuasaannya mengatur ,mengawal menggerak setiap saraf, setiap atom yg wujud agar segalanya bergerak , berfungsi dengan sebaik-baiknya ,agar manusia itu bisa bernafas , bisa hidup ,punya rasa dan cita.Setiap degup jantung yang manjana nafas , melahirkan kehidupan adalah kasihnya.
Tuhan itu pada aku , maha pemgasih , kasihnya amat hampir dengan hamba-hambanya.
Kerana kasihnya akn kita , kita semua , dia dengan kehendak dan kekeuasaanya bersifat dengan sifat maha melihat , maha mendengar maha mengetahui segala dilangit ,bumi dan antara keduanya agar manusia itu berada dalam pengetahuannya , penglihatnnya dan pendengarannya .Dia ingin dekat dengan hamba-hambanya.
Namun , hamba ini terlalu angkuh ,sombong dan bodoh .
Sering kali tercari-cari selain kasihnya , hati ini sering mengingat salain Dia .
Sedangkan dia sentisa bersama hambanya , setiap detik kewujudan.
Dia begitu hampir , lebih hampir dari salur darah di leherku.
Kini , aku dengan penuh harap
memohan agar hati ini dibebaskan ,
dibebaskan dari segala rasa ,
rasa cinta selain untuknya ,
yang menjadi beban kepada hati ,
menarik diri , jauh ke dasar ,
saat hati sepatutnya mendaki
mendekatkan diri kepada ilahi ,
Itulah tujuan hidup yang hakiki , untuk mengabdikan diri ,
pada Dia , pemilik diri dan hati.
Salam.
sebagai seorang remaja , sememangnya rasa ingin berkasih itu ada.
Namun kita perlu menyedari bahawa apa yang diingini tidak semestinya merupakan sesuatu yang baik .
Kehidupan kita ,malahan kewujudan kita sebenarnya adalah bergantung sepenuhnya kepada rahmat dah kasih ilahi , tuhan yang maha mengasihani , kasihnya tidak terbtas dan tidak terjangkau dek akal.
setiap detik kewujudan kita , tidak kira di alam mana sekalipun merupakan atas kehendak dan kasih tuhan , setiap helaan nafas , setiap detik waktu berlalu , tuhan dengan rahmat kasihnya tidak pernah walau terhenti masa , melepaskan kekuasaannya mengatur ,mengawal menggerak setiap saraf, setiap atom yg wujud agar segalanya bergerak , berfungsi dengan sebaik-baiknya ,agar manusia itu bisa bernafas , bisa hidup ,punya rasa dan cita.Setiap degup jantung yang manjana nafas , melahirkan kehidupan adalah kasihnya.
Tuhan itu pada aku , maha pemgasih , kasihnya amat hampir dengan hamba-hambanya.
Kerana kasihnya akn kita , kita semua , dia dengan kehendak dan kekeuasaanya bersifat dengan sifat maha melihat , maha mendengar maha mengetahui segala dilangit ,bumi dan antara keduanya agar manusia itu berada dalam pengetahuannya , penglihatnnya dan pendengarannya .Dia ingin dekat dengan hamba-hambanya.
Namun , hamba ini terlalu angkuh ,sombong dan bodoh .
Sering kali tercari-cari selain kasihnya , hati ini sering mengingat salain Dia .
Sedangkan dia sentisa bersama hambanya , setiap detik kewujudan.
Dia begitu hampir , lebih hampir dari salur darah di leherku.
Kini , aku dengan penuh harap
memohan agar hati ini dibebaskan ,
dibebaskan dari segala rasa ,
rasa cinta selain untuknya ,
yang menjadi beban kepada hati ,
menarik diri , jauh ke dasar ,
saat hati sepatutnya mendaki
mendekatkan diri kepada ilahi ,
Itulah tujuan hidup yang hakiki , untuk mengabdikan diri ,
pada Dia , pemilik diri dan hati.
Salam.
Wednesday, November 11, 2009
bismillahirrahmanirrahim.
lama sudah tak berbloging.
spm dah dekat sangt . dengan penuh harap , tolong doakan aku untuk berjaya , semoga segalanya lancar.
masa tetap akan berlalu.
membawa diri untuk meneroka satu alam yang baru .
salam and thank you for visiting , spending ur time reading my ridiculaous post , hahaha.
lama sudah tak berbloging.
spm dah dekat sangt . dengan penuh harap , tolong doakan aku untuk berjaya , semoga segalanya lancar.
masa tetap akan berlalu.
membawa diri untuk meneroka satu alam yang baru .
salam and thank you for visiting , spending ur time reading my ridiculaous post , hahaha.
Monday, October 19, 2009
chaos within
Yo elmoro’s back
we still in here
I can’t believe we’re bout to do this again
u ready?
blaze it up, blaze it up for all my moros out there
we still in here
I can’t believe we’re bout to do this again
u ready?
blaze it up, blaze it up for all my moros out there
I’m callin’ U
When all my goals, my very soul
Ain’t fallin’ through
I´m in need of U
The trust in my faith
My tears and my ways is drowning so
I cannot always show it
But don´t doubt my love
I’m callin’ U
With all my time and all my fights
In search for the truth
Tryin’ to reach U
See the worth of my sweat
My house and my bed
Am lost in sleep
I will not be false in who I am
As long as I breathe
Oh, no, no
I don’t need nobody
& I don’t fear nobody
I don’t call nobody but U
My One & Only
I don’t need nobody
& I don’t fear nobody
I don’t call nobody but U
U all I need in my life
I’m callin’ U
When all my joy
And all my love is feelin’ good
Cuz it’s due to U
See the time of my life
My days and my nights
Oh, it’s alright
Cuz at the end of the day
I still got enough for me and my
I’m callin’ U
When all my keys
And all my bizz
Runs all so smooth
I’m thankin’ U
See the halves in my life
My patience, my wife
With all that I know
Oh, take no more than I deserve
Still need to learn more
Oh, no, no
I don’t need nobody
& I don’t fear nobody
I don’t call nobody but U
My One & Only
I don’t need nobody
& I don’t fear nobody
I don’t call nobody but U
U all I need in my life
-outlandish-
http://www.sonymusiceurope.com/cgi-bin/multimedia/wmwax?wm.sony-local.global.speedera.net&wm.sony-local.global/o/outlandish/Album.3/Album.3.Closer.Than.Veins/10%20Callin%27%20U%20-%2030sec.wmaWednesday, September 30, 2009
Friday, September 25, 2009
bismillahirrahmanirrahim
kelemahan dan keterbatasan akal manusia menyebabkan lahirnya sudut baik dan buruk ,pro dan kontra sesuatu perkara.
ketidakupayaan manusia untuk melihat kebaikan sesuatu secara menyeluruhlah yang menyebabkan kita mendefinisikan kebaikan yang tidak kelihatan dan tidak terjangkau itu sebagai satu keburukan .
keterbatasan akal dan tuntutan nafsu mewujudkan
sudut buruk dan negatif atas segala yang wujud di bumi ini.
sesuatu perkara yang tidak dapat memenuhi kemahuan dan nafsu diri secara menyeluruh
dikira mempunyai kekurangan dan kelemahan
namun , kedua-dua faktor inilah yang mendorong manusia untuk
mencari kesempurnaan ,
membawa manusia untuk bertemu Dia yang maha sempurna
di akhir pencarian
Jadi , penciptaan manusia dengan nafsu dan akal yang terbatas
merupakan jalan yang tuhan ciptakan
untuk hamba-hambanya mengenali tuhan yang maha sempurna ,
kesempurnaan tuhan amat serasi dengan manusia yang penuh kekurangan
dan sentiasa mengharap akan kesempurnaan.
Segala yang tertaip hanyalah kemungkinan yang berlegar di benak fikiran hamba yang penuh kekurangan , jauh dari kesempurnaan.
Hanya Dia yang mengetahui hakikat penciptaan segala sesuatu dengan sebenar-benarnya.
Salam.
kelemahan dan keterbatasan akal manusia menyebabkan lahirnya sudut baik dan buruk ,pro dan kontra sesuatu perkara.
ketidakupayaan manusia untuk melihat kebaikan sesuatu secara menyeluruhlah yang menyebabkan kita mendefinisikan kebaikan yang tidak kelihatan dan tidak terjangkau itu sebagai satu keburukan .
keterbatasan akal dan tuntutan nafsu mewujudkan
sudut buruk dan negatif atas segala yang wujud di bumi ini.
sesuatu perkara yang tidak dapat memenuhi kemahuan dan nafsu diri secara menyeluruh
dikira mempunyai kekurangan dan kelemahan
namun , kedua-dua faktor inilah yang mendorong manusia untuk
mencari kesempurnaan ,
membawa manusia untuk bertemu Dia yang maha sempurna
di akhir pencarian
Jadi , penciptaan manusia dengan nafsu dan akal yang terbatas
merupakan jalan yang tuhan ciptakan
untuk hamba-hambanya mengenali tuhan yang maha sempurna ,
kesempurnaan tuhan amat serasi dengan manusia yang penuh kekurangan
dan sentiasa mengharap akan kesempurnaan.
Segala yang tertaip hanyalah kemungkinan yang berlegar di benak fikiran hamba yang penuh kekurangan , jauh dari kesempurnaan.
Hanya Dia yang mengetahui hakikat penciptaan segala sesuatu dengan sebenar-benarnya.
Salam.
Saturday, September 19, 2009
eidil fitr
bismillahirrahmanirrahim.
Malam ini,
gema takbir menguasai alam,
seakan setiap makhluk di bumi , langit dan antara keduanya ,
bertakbir ,
mengagungkan Dia.
biarkan gema beralun puja dan puji ini
menjadi bahasa alam , hingga fajar menyinsing ,
kerana rahmat kasihNya ,
mengizinkan hamba ini menghampirkan diri ,
kepada Dia yang maha sempurna ,
kepaada Dia yang mengutuskan rasa tenang .
moga hari yang mendatang
tidak menjadikan diri ini menjauh kembali.
setiap detik waktu berlalu
membawa diri semakin hampir untuk bertemu denganNya ,
tidak pernah menjauh ,
bukti bahawa tuhan inginkan hambanya untuk dekat , hampir
kerana
Dia maha pengasih
cuma , diri ini yang acap kali menjauh ,
menurut hati dan nafsu
yang merajai tubuh .
salam
Malam ini,
gema takbir menguasai alam,
seakan setiap makhluk di bumi , langit dan antara keduanya ,
bertakbir ,
mengagungkan Dia.
biarkan gema beralun puja dan puji ini
menjadi bahasa alam , hingga fajar menyinsing ,
kerana rahmat kasihNya ,
mengizinkan hamba ini menghampirkan diri ,
kepada Dia yang maha sempurna ,
kepaada Dia yang mengutuskan rasa tenang .
moga hari yang mendatang
tidak menjadikan diri ini menjauh kembali.
setiap detik waktu berlalu
membawa diri semakin hampir untuk bertemu denganNya ,
tidak pernah menjauh ,
bukti bahawa tuhan inginkan hambanya untuk dekat , hampir
kerana
Dia maha pengasih
cuma , diri ini yang acap kali menjauh ,
menurut hati dan nafsu
yang merajai tubuh .
salam
Saturday, September 12, 2009
bismillahirrahmanirrahim
salam
di sini cuma ingin dikongsi sedikit maklumat
yang baru aku ketahui( sbb ambk psv).
seni ukir melayu itu terkandung di dalamnya falsafah kesufian.
Masyarakat melayu terdahulu tidak malihat alam ini dari sudut kebendaan semata-mata
tetapi dari sudut yang lebih luas
seni ini termasuk dalam seni mukaddas, iaitu seni yang membawa maksud simbolik selain maksud zahirnya.
misalnya:
moti sulur buyung yang biasanya terdapat pada masjid biasanya menghala ke atas,
melambangkan pemusatan kepada suatu kuasa yang sangat tinggi
-pola yang menghala kelangit ialah simbol hubungan dengan tuhan
-pola yang menghala ke bawah ialah simbol hubungan manusia denagn alan sekitarnya dan juga
dengan manusia yang lain
lazimya kedua-dua pola ini digabungkan dalan satu motif ukiran
-kebanyakkan motif bunga berbentuk bulat yang melambangkan alam semesta
-bahagian atas kuntuman bunga(kelopak) melambangkan alam nyata manakala
-bahagian bawah bunga melambangkan alam ghaib
-rahim atau ovari bunga melambangkan inti kejadian menusia
-hujung daun yang tidak mencecah batang melambangkan sifat org melayu yang
berkias dalam menegur atau mayampaikan hasrat hati.
berdasarkan apa yang dibaca , masyarakat melayu dahulu itu kelihatannya , lebih dekat dengan tuhan ,
rumah yang menjadi tempat persinggahan di dunia , tempat di mana kehidupan dunia bermula ,
tidak dipisahkan dengan aspek ketuhanan dan perhambaan,
mereka juga lebih banyak merenungkan keindahan dan kesempurnaan ciptaan tuhan ,
lantas hati yang bersih lagi luhur , mendetikkan rasa betapa untungnya menjadi hamba ,
rasa itu dizahirkan ,namun secara ,tersirat ,
melalui liuk lentok kayu yang diukir indah.
seni ini , seni yang punya nilai keislaman
seni yang hakikatnya makin mereput dimamah zaman.
salam.
(tiba2 rsa cam nak ambk course architecture , ha3x;)
salam
di sini cuma ingin dikongsi sedikit maklumat
yang baru aku ketahui( sbb ambk psv).
seni ukir melayu itu terkandung di dalamnya falsafah kesufian.
Masyarakat melayu terdahulu tidak malihat alam ini dari sudut kebendaan semata-mata
tetapi dari sudut yang lebih luas
seni ini termasuk dalam seni mukaddas, iaitu seni yang membawa maksud simbolik selain maksud zahirnya.
misalnya:
moti sulur buyung yang biasanya terdapat pada masjid biasanya menghala ke atas,
melambangkan pemusatan kepada suatu kuasa yang sangat tinggi
-pola yang menghala kelangit ialah simbol hubungan dengan tuhan
-pola yang menghala ke bawah ialah simbol hubungan manusia denagn alan sekitarnya dan juga
dengan manusia yang lain
lazimya kedua-dua pola ini digabungkan dalan satu motif ukiran
-kebanyakkan motif bunga berbentuk bulat yang melambangkan alam semesta
-bahagian atas kuntuman bunga(kelopak) melambangkan alam nyata manakala
-bahagian bawah bunga melambangkan alam ghaib
-rahim atau ovari bunga melambangkan inti kejadian menusia
-hujung daun yang tidak mencecah batang melambangkan sifat org melayu yang
berkias dalam menegur atau mayampaikan hasrat hati.
berdasarkan apa yang dibaca , masyarakat melayu dahulu itu kelihatannya , lebih dekat dengan tuhan ,
rumah yang menjadi tempat persinggahan di dunia , tempat di mana kehidupan dunia bermula ,
tidak dipisahkan dengan aspek ketuhanan dan perhambaan,
mereka juga lebih banyak merenungkan keindahan dan kesempurnaan ciptaan tuhan ,
lantas hati yang bersih lagi luhur , mendetikkan rasa betapa untungnya menjadi hamba ,
rasa itu dizahirkan ,namun secara ,tersirat ,
melalui liuk lentok kayu yang diukir indah.
seni ini , seni yang punya nilai keislaman
seni yang hakikatnya makin mereput dimamah zaman.
salam.
(tiba2 rsa cam nak ambk course architecture , ha3x;)
Saturday, August 29, 2009
bismillahirrahmanirrahim.
diri ini diizinkan melewati waktu, lewat Ramadhan,
Ramadhan itu dikatakan bulan ujian,
Aku tidak mengetahui , mungkin.
Mungkin Ramadhan itu ujian untuk hati.
Kerana dalam diri manusia itu secara fitrahnya ada kejahatan dan kebaikan.
Kejahatn yg terpendam dalam diri bisa membinasakan , jika tiada hati dan akal yang patuh mengetuai kerajaan diri.
Jika diteliti kisah yang lampau,
Saatnya Azazil sebagai ketua para malaikat,
Saat belum wujudnya syaitan , mungkin,
Azazil diuji dengan penciptaan Adam,
Adam yang dicipta daripada tanah , tanah yang secara fitrahnya dipandang hina , meski tanah itu letaknya di syurga.
Disebalik kehinaan itu, Azazil yang asal usulnya api ,
diarah Tuhan rabbul karim
untuk sujud kepada Adam.
Lantaran rasa tinggi diri , yang lahir dari dalam hati,
Azazil mengingkari perintah Tuhannya,
lantas diri dilaknat hingga akhir kewujudannya.
Jadi Ramadhan sebetulnya medan untuk membersihkan jiwa.
Agar jiwa itu bisa bersih dari rasa yang mengangkat diri ,
rasa yang menghilangkan rasa bahawa diri ini sebenarnya hamba.
7. demi jiwa dan penyempurnan(kejadiannya)
8. maka (Allah) mengilhamkannya(untuk mengenal) jalan yang membawanya kepada kejahatan dan yang membawanya kepada ketaqwaan.
9. sesungguhnya, berjayalah orang yang menyucikan jiwanya
10. dan sesungguhnya hampalah orang yang mengotorinya
As-syams
Ingatlah, asal usulnya kita hanya dari tanah,
Saatnya kita berjalan , lihatlah
pada batu yang disepak , tanah yang dijejak
Tanpa rahmat kasih dan kekuasaan Dia
yang menggerakkan tubuh,
kita keras membatu ,
tiada beza sedikitpun dengan tanah yang selama ini kita pijak
Setiap gerakan yang terhasil
ada rahmat kasih dari Dia,
setiap detik kewujudan diiringi kasih dari Tuhan,
Kasih yang lazimnya dibalas dengan pengkhianatan dan kemaksiatan .
Salam.
Saturday, August 1, 2009
bismillahirrahmanirrahim.
rasanya sudah lama diri ini tidak berbicara.
dewasa ini aku melihat banyak pihak menekankan pembangunan insan dari sudut fizikal berbanding dari sudut karohanian. Misalnya di sekolah aku sendiri , penekanan peraturan hanya diberikan pada aspek pakaian , rambut , name tag , motosikal. Di dalam kelas semestinya lebih berorientasikan peperiksaan.
Secara jujurnya , silibus atau pelajaran al-azhar bukanlah merupakan kunci untuk aku lebih mengenal erti bertuhan kerana perbincangan subjek2 ini lebih kepada soal fardu ain , yang sememangnya penting namun , aku merasakan ia tidak begitu memberi kesan mewujudkan rasa bahawa diri ini adalah hamba , hamba kepada Dia yang kesempurnaanya menjangkaui akal fikiran.
Aku lebih mengenal tuhan melalui subjek biologi , fizik dan kimia . Pelajaran yang menzahirkan keteraturan dan ketelitian setiap ciptaan tuhan . Keagungannya menjadikan segalanya dengan penuh sistematik , sempurna dan terperinci .
Jadi tidak hairanlah jika terdapat pelajar 'agama' yang teruk dari segenap sudut kerana pembelajaran mereka tidak dijiwai kerana tidak mengenal kekuasaan tuhan menjadikan mereka lebih teruk dari pelajar2 'bukan agama'.
Manusia itu menjadi manusia hanya apabila jiwa dan hatinya tunduk dan patuh kepada zat yang maha pengasih , maha agung maha sempurna.Di saat jiwa itu patuh , adakah deperlukan segala peraturan? Apabila jiwa itu sedar setiap detik kehidupannya dikasihi , masihkan ia tega mambalas kasih dengan pengkhianatan?
Jika dilihat dari sudut fizikal , manusia itu sememangnya lemah berbanding gajah yang gagah misalnya, burung yang berterbangan , cheetah yang pantas . Jadi , tanpa jiwa yang tunduk patuh memandu akal dan nafsu , manusia itu sebenarnya lebih hina berbanding binatang.
dengan jiwa yang patuh akal akan menyedari betapa diri ini bergantung pada rahmat dan kasihNya , lantas hati memutikkan rasa ingin menghambakan diri ,mendekatkan diri , mencari redhaNya dalam setiap kasih dan nikmat yang Dia curahkan. Di saat itu , mumgkin, manusia itu bergelar manusia.
Moga bira aku yang hina dan penuh kekeurangan , jauh dari kesempurnaan dapat memberi manfaat.
Salam.
rasanya sudah lama diri ini tidak berbicara.
dewasa ini aku melihat banyak pihak menekankan pembangunan insan dari sudut fizikal berbanding dari sudut karohanian. Misalnya di sekolah aku sendiri , penekanan peraturan hanya diberikan pada aspek pakaian , rambut , name tag , motosikal. Di dalam kelas semestinya lebih berorientasikan peperiksaan.
Secara jujurnya , silibus atau pelajaran al-azhar bukanlah merupakan kunci untuk aku lebih mengenal erti bertuhan kerana perbincangan subjek2 ini lebih kepada soal fardu ain , yang sememangnya penting namun , aku merasakan ia tidak begitu memberi kesan mewujudkan rasa bahawa diri ini adalah hamba , hamba kepada Dia yang kesempurnaanya menjangkaui akal fikiran.
Aku lebih mengenal tuhan melalui subjek biologi , fizik dan kimia . Pelajaran yang menzahirkan keteraturan dan ketelitian setiap ciptaan tuhan . Keagungannya menjadikan segalanya dengan penuh sistematik , sempurna dan terperinci .
Jadi tidak hairanlah jika terdapat pelajar 'agama' yang teruk dari segenap sudut kerana pembelajaran mereka tidak dijiwai kerana tidak mengenal kekuasaan tuhan menjadikan mereka lebih teruk dari pelajar2 'bukan agama'.
Manusia itu menjadi manusia hanya apabila jiwa dan hatinya tunduk dan patuh kepada zat yang maha pengasih , maha agung maha sempurna.Di saat jiwa itu patuh , adakah deperlukan segala peraturan? Apabila jiwa itu sedar setiap detik kehidupannya dikasihi , masihkan ia tega mambalas kasih dengan pengkhianatan?
Jika dilihat dari sudut fizikal , manusia itu sememangnya lemah berbanding gajah yang gagah misalnya, burung yang berterbangan , cheetah yang pantas . Jadi , tanpa jiwa yang tunduk patuh memandu akal dan nafsu , manusia itu sebenarnya lebih hina berbanding binatang.
dengan jiwa yang patuh akal akan menyedari betapa diri ini bergantung pada rahmat dan kasihNya , lantas hati memutikkan rasa ingin menghambakan diri ,mendekatkan diri , mencari redhaNya dalam setiap kasih dan nikmat yang Dia curahkan. Di saat itu , mumgkin, manusia itu bergelar manusia.
Moga bira aku yang hina dan penuh kekeurangan , jauh dari kesempurnaan dapat memberi manfaat.
Salam.
Friday, July 31, 2009
Friday, July 10, 2009
music 2
Healing Through Sacred Sound and Music
By Hwaa Irfan http://www.islamonline.net/English/Science/2001/11/article2.shtml
When the recitation of the Qur'an is purely inspired, it acts like a button awakening one from within. The art and science of tajwid recitation inspires, heals and educates, as do many - but not all - forms of music.
While there is much debate regarding the status of music in Islam, Imam ibn Hazm referred to ahadith that forbade music as fabricated (Beliefnet p.2).
The Tariqat Gul Nur Jihaniyya (Sufi) informs us that the ulema (scholars) of early Islam accepted musical recitation in Islamic poetry - as it emphasized the expressive and artistic manner of rhythmic speech - e.g. chants, song, sacred music and rhetoric.
What Prophet Muhammad (saw) did not approve of was:
a) The clapping of hands in public performances of either a religious or secular nature; but he allowed artistic clapping.
b) Sensual singing and dancing by both male and females in public taverns (Tariqat, p.2).
Music or rhythmic chanting can have a healing affect on the body.
The word 'music' from the Greek 'mousike' - by way of the Latin 'musica' - is formed from the Greek root 'mousa', the ancient Egyptian root 'muse' and Celtic suffix 'ike'.
The Egyptian word 'mas' or 'mous' signifies generation, production, and development outside a principle. It is composed of the root 'ash' which characterizes the universal, primordial principle, and the root 'ma', which expresses all that generates, or manifests itself, taking an exterior form.
Music is seen by many as a spiritual phenomenon that can help awaken the mind and body. Theosophist, linguist, doctor, musician and musical theorist Fabre d'Olivet paid homage to music by saying that, "There has never been a man on earth capable of inventing a science, and there never will be. No science is invented. It is a gift that the human spirit makes to humanity by means of its inspirational faculties" (Music Explained, p.85, 90).
Famous Islamic scholar and teacher, Abu Hamid al-Ghazali - in his Ihya Ulum al-Din (The Revival of Religious Sciences) - wrote that music and singing are spiritual, evoking the truth in one's heart and soul, which reveal themselves and their contents to only Allah (swt).
Born into a musical family versed in the northwestern Indian tradition, musician Hazrat Inayat Khan wrote, "The physical effect of sound has also a great influence upon the human body. The whole mechanism, the muscles, the blood circulation, the nerves, are all moved by the power of vibration, as there is resonance for every sound, so the human body is a living resonator" (Music, Mysticism and Magic, p.261, 263).
Indeed the human bone structure is highly responsive to vibration (Gurudas, p.52).
In Field Theory each particle (atom) "sings its song" - thus producing rhythmic patterns of energy in dense and subtle forms (Capra, p.269).
The laws of physics state that when sound vibrations are projected on an object of the same natural frequency as the projected sound, the object will begin to vibrate in sympathy with that sound. At this point, object and sound are in resonance (Williams, p.65, 66).
The human voice affects the molecular structure of the body. Whining voices attract negative conditions. A hostile condemning voice incites violence and can cause accidents, strokes and heart attacks.
By releasing tension and stimulating circulation and nerve energy in the body, the act of toning can help provide healing through one's voice, much in the same way as chanting and verbal prayer.
Sources:
Beliefnet. "Messages." 08/22/01. 1-3. Community: Discussions. Beliefnet.com 08/26/01.
Capra, Fritjof. "The Tao of Physics." Britain: Flamingo (Fontana Paperbacks) 1989.
Godwin, Jocelyn. "Music Explained as Science and Art" Canada: Inner Traditions International Ltd. 1987.
Godwin, Joscelyn. "Music, Mystcism and Magic." Britain: Arkana Paperbacks.1987.
Gurudas. "Gem Elixirs and Vibrational Healing. Vol.1." USA: Cassandra Press 1989.
Tariqat Gul Nur Jihaniyya. "Music Art Science." 1-7. Angel.fire.com. 09/27/01.
Williams, David. "The Harmonics of Sound, Color & Vibration." USA: Devorss & Company Publishers 1988.
adapted from http://www.islamawareness.net/Music/healing.html
By Hwaa Irfan http://www.islamonline.net/English/Science/2001/11/article2.shtml
When the recitation of the Qur'an is purely inspired, it acts like a button awakening one from within. The art and science of tajwid recitation inspires, heals and educates, as do many - but not all - forms of music.
While there is much debate regarding the status of music in Islam, Imam ibn Hazm referred to ahadith that forbade music as fabricated (Beliefnet p.2).
The Tariqat Gul Nur Jihaniyya (Sufi) informs us that the ulema (scholars) of early Islam accepted musical recitation in Islamic poetry - as it emphasized the expressive and artistic manner of rhythmic speech - e.g. chants, song, sacred music and rhetoric.
What Prophet Muhammad (saw) did not approve of was:
a) The clapping of hands in public performances of either a religious or secular nature; but he allowed artistic clapping.
b) Sensual singing and dancing by both male and females in public taverns (Tariqat, p.2).
Music or rhythmic chanting can have a healing affect on the body.
The word 'music' from the Greek 'mousike' - by way of the Latin 'musica' - is formed from the Greek root 'mousa', the ancient Egyptian root 'muse' and Celtic suffix 'ike'.
The Egyptian word 'mas' or 'mous' signifies generation, production, and development outside a principle. It is composed of the root 'ash' which characterizes the universal, primordial principle, and the root 'ma', which expresses all that generates, or manifests itself, taking an exterior form.
Music is seen by many as a spiritual phenomenon that can help awaken the mind and body. Theosophist, linguist, doctor, musician and musical theorist Fabre d'Olivet paid homage to music by saying that, "There has never been a man on earth capable of inventing a science, and there never will be. No science is invented. It is a gift that the human spirit makes to humanity by means of its inspirational faculties" (Music Explained, p.85, 90).
Famous Islamic scholar and teacher, Abu Hamid al-Ghazali - in his Ihya Ulum al-Din (The Revival of Religious Sciences) - wrote that music and singing are spiritual, evoking the truth in one's heart and soul, which reveal themselves and their contents to only Allah (swt).
Born into a musical family versed in the northwestern Indian tradition, musician Hazrat Inayat Khan wrote, "The physical effect of sound has also a great influence upon the human body. The whole mechanism, the muscles, the blood circulation, the nerves, are all moved by the power of vibration, as there is resonance for every sound, so the human body is a living resonator" (Music, Mysticism and Magic, p.261, 263).
Indeed the human bone structure is highly responsive to vibration (Gurudas, p.52).
In Field Theory each particle (atom) "sings its song" - thus producing rhythmic patterns of energy in dense and subtle forms (Capra, p.269).
The laws of physics state that when sound vibrations are projected on an object of the same natural frequency as the projected sound, the object will begin to vibrate in sympathy with that sound. At this point, object and sound are in resonance (Williams, p.65, 66).
The human voice affects the molecular structure of the body. Whining voices attract negative conditions. A hostile condemning voice incites violence and can cause accidents, strokes and heart attacks.
By releasing tension and stimulating circulation and nerve energy in the body, the act of toning can help provide healing through one's voice, much in the same way as chanting and verbal prayer.
Sources:
Beliefnet. "Messages." 08/22/01. 1-3. Community: Discussions. Beliefnet.com 08/26/01.
Capra, Fritjof. "The Tao of Physics." Britain: Flamingo (Fontana Paperbacks) 1989.
Godwin, Jocelyn. "Music Explained as Science and Art" Canada: Inner Traditions International Ltd. 1987.
Godwin, Joscelyn. "Music, Mystcism and Magic." Britain: Arkana Paperbacks.1987.
Gurudas. "Gem Elixirs and Vibrational Healing. Vol.1." USA: Cassandra Press 1989.
Tariqat Gul Nur Jihaniyya. "Music Art Science." 1-7. Angel.fire.com. 09/27/01.
Williams, David. "The Harmonics of Sound, Color & Vibration." USA: Devorss & Company Publishers 1988.
adapted from http://www.islamawareness.net/Music/healing.html
music
Sheikh Ahmad Kutty, a senior lecturer and an Islamic scholar at the Islamic Institute of Toronto, Ontario, Canada, states:
“Music is an issue that has been hotly debated by scholars of the past and the present. While many of them have been generally inclined to condemn all forms of music, with the singular exception of ad-duff (tambourine) in weddings, quite a few of them have taken a more positive approach of considering only music containing sensual, pagan, or unethical themes or subliminal messages as being categorically forbidden.
The latter view seems to be more consistent with the general nature of Islam, which is undoubtedly a complete way of life that caters to all of the genuine human instincts and needs within permissible limits. Thus, to say that all music is forbidden in Islam does not seem to agree with the balanced approach of Islam to issues of human life and experience.
Traditions often cited by the first group scholars to justify condemnation of all musical instruments and music, according to some scholars, are considered as either spurious, or phrased in such way solely because of their associations with drinking, dancing, and sensuality.
While everyone agrees that all forms of music that contain pagan, sensual themes, or subliminal messages are clearly forbidden, the latter group of scholars considers all forms of music free of such themes and messages as permissible.
As a matter of fact, we know from the authentic traditions that the Prophet, peace and blessings be upon him, not only allowed music in the weddings but also listened to girls singing: While listening to girls singing on such an occasion, he interrupted them only once when they sang the following verse, “In our midst is a prophet who knows what will happen tomorrow”; whence, the Prophet, peace be upon him, told them, “Cut this sentence out, and continue singing what you have been singing earlier.” There is nothing in the sources to indicate that the above permission is limited to the occasion of wedding, as some people tend to think.
In light of these, according to the last mentioned group of scholars, music that is deemed to be free of un-Islamic and unethical themes and messages, the same is true of musical instruments so long as they are not used for the above, have been considered as permissible. But we have to stress that Islam clearly prohibits mixed dancing of males and females.”
Excerpted, with slight modifications, from: http://www.islam.ca/
Allah Almighty knows best.
“Music is an issue that has been hotly debated by scholars of the past and the present. While many of them have been generally inclined to condemn all forms of music, with the singular exception of ad-duff (tambourine) in weddings, quite a few of them have taken a more positive approach of considering only music containing sensual, pagan, or unethical themes or subliminal messages as being categorically forbidden.
The latter view seems to be more consistent with the general nature of Islam, which is undoubtedly a complete way of life that caters to all of the genuine human instincts and needs within permissible limits. Thus, to say that all music is forbidden in Islam does not seem to agree with the balanced approach of Islam to issues of human life and experience.
Traditions often cited by the first group scholars to justify condemnation of all musical instruments and music, according to some scholars, are considered as either spurious, or phrased in such way solely because of their associations with drinking, dancing, and sensuality.
While everyone agrees that all forms of music that contain pagan, sensual themes, or subliminal messages are clearly forbidden, the latter group of scholars considers all forms of music free of such themes and messages as permissible.
As a matter of fact, we know from the authentic traditions that the Prophet, peace and blessings be upon him, not only allowed music in the weddings but also listened to girls singing: While listening to girls singing on such an occasion, he interrupted them only once when they sang the following verse, “In our midst is a prophet who knows what will happen tomorrow”; whence, the Prophet, peace be upon him, told them, “Cut this sentence out, and continue singing what you have been singing earlier.” There is nothing in the sources to indicate that the above permission is limited to the occasion of wedding, as some people tend to think.
In light of these, according to the last mentioned group of scholars, music that is deemed to be free of un-Islamic and unethical themes and messages, the same is true of musical instruments so long as they are not used for the above, have been considered as permissible. But we have to stress that Islam clearly prohibits mixed dancing of males and females.”
Excerpted, with slight modifications, from: http://www.islam.ca/
Allah Almighty knows best.
Friday, June 12, 2009
.........................
dengan nama tuhan yang maha pemurah lagi maha mengasihani
di sini ada beberapa perkara yang ingin dikongsi , hsil bacaan majalah 'solusi' yang diterbitkan oleh Telaga Biru dalam sebuah artikel yng ditulis oleh Pahrol Mohamad Juoi.
bahagia . apakah bahagia yang sebenarnya?
adakah ujian hidup penyebab kepada hilangnya bahgia?
jika begitu , tidak akan ada kebhagiaan didlm hidup kerana kehidupan itu sendiri adalah ujian.
kebahagiaan dan ujian itu dapat diumpamakan seperti tangan yang berdarah dengan perahan limau nipis.
cuba kita titiskan perahan limau itu diatas tangan yang tidk terluka , sudah tentulah kita tidak merasa pedih . Namun jika kita titiskannya diatas tangan yg terluka , hah, sudah tentulah teramat pedih. Jadi, adakah perahan limau yang menyebabkn pedih ataupun luka di tangan penyebabnya? Sudah tentulah luka tersebut.
Jadi tangan tersebut ibarat hati dan perahan limau itu ibarat ujian hidup.
hati yang 'sihat' akan menerima ujian dengan sabar dan reda , sementara hati yg 'sakit' akan merasakan kekecewaan , putus asa , kesedihan yang melampau dan bermacam -mcam lagi perasaan negatif.
secara ringkasnya , ujian hanya menzahirkan keadaan hati seorng insan . ( habis , ha ha, x tau dah nak tulis apa , yg ni pun cedok dari buku : )
semoga post yg sederhana ini memberi manfaat buat semua. salam.
di sini ada beberapa perkara yang ingin dikongsi , hsil bacaan majalah 'solusi' yang diterbitkan oleh Telaga Biru dalam sebuah artikel yng ditulis oleh Pahrol Mohamad Juoi.
bahagia . apakah bahagia yang sebenarnya?
adakah ujian hidup penyebab kepada hilangnya bahgia?
jika begitu , tidak akan ada kebhagiaan didlm hidup kerana kehidupan itu sendiri adalah ujian.
kebahagiaan dan ujian itu dapat diumpamakan seperti tangan yang berdarah dengan perahan limau nipis.
cuba kita titiskan perahan limau itu diatas tangan yang tidk terluka , sudah tentulah kita tidak merasa pedih . Namun jika kita titiskannya diatas tangan yg terluka , hah, sudah tentulah teramat pedih. Jadi, adakah perahan limau yang menyebabkn pedih ataupun luka di tangan penyebabnya? Sudah tentulah luka tersebut.
Jadi tangan tersebut ibarat hati dan perahan limau itu ibarat ujian hidup.
hati yang 'sihat' akan menerima ujian dengan sabar dan reda , sementara hati yg 'sakit' akan merasakan kekecewaan , putus asa , kesedihan yang melampau dan bermacam -mcam lagi perasaan negatif.
secara ringkasnya , ujian hanya menzahirkan keadaan hati seorng insan . ( habis , ha ha, x tau dah nak tulis apa , yg ni pun cedok dari buku : )
semoga post yg sederhana ini memberi manfaat buat semua. salam.
Tuesday, June 9, 2009
Sunday, May 31, 2009
life is a test because of 4 things:
- we were created with the ability to think and to reason
- we were created with feelings
- we were created with desire or nafs
- Allah had sent us prophet Muhammad peace be upon him, to give us guidance that we should applicate and practise in our life, the guidance that came from He who posseses the knowledge about everything, He who had created us.
Because of these 4 things, life had become a test for us . For example,
One morning, you wake up, have a breakfast , dress up and go to school. At the moment we are awake , we had been tested , that is we are given permission to breath and continue life. You are given chance to decide what do you want to do with every single breath after you have been given the ability to think, to reason and differentiate between right and wrong, you have been provided with guidance and now ,your feelings and desire will make the difference in your act . And of course you will be payed with what you have worked for.
Often in life, we will face a situation where we really wanted to do something and we might think that it is good for us but islam prohibited it , in this situation , we must be patient in order to avoid the punishment from Allah due to the ignorence for what he had prohibited us from doing because, firstly, Allah is the one who had created us thus he knows best what is good or what is bad for us , He is the only one who knows eveything about us , the best and most complex creation , that is the sign that He loves us , yes , we are being loved by God , the one who is most merciful . Therefor , every law, every thing that he had planed for us for sure will bring good for us .
216. Fighting is prescribed for you, and ye dislike it. But it is possible that ye dislike a thing which is good for you, and that ye love a thing which is bad for you. But Allah knoweth, and ye know not. (Al-Baqarah )
5. So, verily, with every difficulty, there is relief:
6. Verily, with every difficulty there is relief. (As-Syarh)
We are for sure must be patient while our patience is still rewarded with all sorts of nikmat in jannah . In akhirat if were being punished , it is the same whether we bear it with patience or not.
16. "Burn ye therein: the same is it to you whether ye bear it with patience, or not: Ye but receive the recompense of your (own) deeds." ( At- Tur)
* how is my first writing in english? hope i will improve post by post :]
Subscribe to:
Posts (Atom)